本书对埃及、美索不达米亚、商代中国、墨西哥谷地的阿兹泰克及周边人群、玛雅、印加和约 鲁巴等七个记载最丰富的早期文明，进行了详尽的比较研究。对于不同文明的社会政治组织、经济制度、宗教和文化等问题，提出了许多令人惊异，发人深省的卓见。与此前研究不同的是，本书对不同文明的相同和相异之处给予了等同关注。本书尤其注重阐释早期文明中人类行为的相似和相异之处，到底能告诉我们什么。 书中诸多发现不仅质疑了对早期文明的当前理解，也对现代考古学和人类学的理论基石提出了挑战。

本书对埃及、美索不达米亚、商代中国、墨西哥谷地的阿兹泰克及周边人群、玛雅、印加和约 鲁巴等七个记载最丰富的早期文明，进行了详尽的比较研究。对于不同文明的社会政治组织、经济制度、宗教和文化等问题，提出了许多令人惊异，发人深省的卓见。与此前研究不同的是，本书对不同文明的相同和相异之处给予了等同关注。本书尤其注重阐释早期文明中人类行为的相似和相异之处，到底能告诉我们什么。 书中诸多发现不仅质疑了对早期文明的当前理解，也对现代考古学和人类学的理论基石提出了挑战。

《文明与早期国家探源•中外理论、方法与研究之比较》就文明与早期国家起源问题，系统地介绍了国际考古学、历史学界在这一领域研究的方法沿革、理论进展，详细介绍了从西方早期思潮，经摩尔根、马克思和恩格斯的社会进化理论，到新进化论，再到后现代思潮的发展历程，评述了自发论、水源论、战争论、贸易论等早期国家起源的主要理论，并对社会复杂化问题、酋邦问题、五大文明古国考古学考察的最新进展等作了重点阐述。尤其是《文明与早期国家探源·中外理论、方法与研究之比较》结合中国良渚文化去向研究，对国际上早期文明崩溃问题研究进行了精彩评述，这对我们认识当今世界的文明走向具有特别重要的意义。

《文明与早期国家探源•中外理论、方法与研究之比较》就文明与早期国家起源问题，系统地介绍了国际考古学、历史学界在这一领域研究的方法沿革、理论进展，详细介绍了从西方早期思潮，经摩尔根、马克思和恩格斯的社会进化理论，到新进化论，再到后现代思潮的发展历程，评述了自发论、水源论、战争论、贸易论等早期国家起源的主要理论，并对社会复杂化问题、酋邦问题、五大文明古国考古学考察的最新进展等作了重点阐述。尤其是《文明与早期国家探源·中外理论、方法与研究之比较》结合中国良渚文化去向研究，对国际上早期文明崩溃问题研究进行了精彩评述，这对我们认识当今世界的文明走向具有特别重要的意义。

《中国早期文明》收入李济先生有关中国古代文明探索和研究的论著七种。这些论著，不仅记录了中国学者以考古学家的锄头第一次对地下中国史前文明的探寻，同时也记录了中国学者以历史学家的学识对重建中国上古史的深邃思考。

本书收入李济先生有关中国古代文明探索和研究的论著七种。 《中国文明的开始》，是李济先生应美国华盛顿大学远东及苏俄研究所主任泰勒之请，于1955年在该校所作三次学术讲演汇集；翌年，该校将这三次学术讲演汇集以英文出版，以后又曾五次再版；1970年被译成中文，由台北商务印书馆出版。在这部学术讲演集中，李济先生以安阳考古发掘的第一手原始资料，对中国文明的起源、发展及中华民族滋生成长的关系，作了简明而又系统的叙述和推论。 《古代中国文明》，是李济先生用英文为美国1961年版的《柯里尔百科全书》撰写的条目。1996年李济先生哲嗣李光谟从李济先生的遗稿中发现此文付印稿的副本，遂将其译成中文，并在1996年第八期《考古》上发表，以纪念李济先生诞辰一百周年。这是李济先生以二十世纪初地质学和考古学的成果，对中国史前文明所作的描述和解说。 《再谈中国上古史的重建问题》和《...(展开全部)

《中国早期文明》收入李济先生有关中国古代文明探索和研究的论著七种。这些论著，不仅记录了中国学者以考古学家的锄头第一次对地下中国史前文明的探寻，同时也记录了中国学者以历史学家的学识对重建中国上古史的深邃思考。

面对文明的共通与不同，我们该如何相互欣赏、如何求同存异，又该如何面对多元文化？

面对文明的共通与不同，我们该如何相互欣赏、如何求同存异，又该如何面对多元文化？本书是英国剑桥大学人类学教授艾伦·麦克法兰的代表作品，是一部通俗的文化史著作。作者在书中以客观的态度，探讨了导致中国、日本、欧洲和英语文化圈形成不同发展路径的因素，也给出了“我们具有多重身份，各个身份以金字塔式结构逐一构建起来，范围逐渐扩大但不会相互冲突”“我们被某个层面上的差异所区分，又在另一个层面上被统一”的回答。我们可以通过纵向的历史镜鉴和横向的文明互鉴，信守独立的文化认同，并热爱我们的文明。

面对文明的共通与不同，我们该如何相互欣赏、如何求同存异，又该如何面对多元文化？